Развлечение

Рафия Закария хочет изменить ваше представление о феминизме

Согласно Literary Hub, который назвал последний релиз автора одним из самые ожидаемые книги 2021 года . С участиемПротив белого феминизма, Закария опирается на свой собственный опыт, чтобы обрисовать, что именно означает белый феминизм, а также предоставить убедительные аргументы в пользу перемен.

Выступая передСтраж, Закария вспоминал, как белые женщины всячески препятствовали ей на протяжении всей ее профессиональной деятельности. Женщины вроде меня никогда не добиваются успеха, говорит она. Именно такой опыт вдохновил одну из центральных тем книги Закарии: современный феминизм ориентирован на белых, представителей среднего класса, цис-гендерных, западных женщин и был испорчен ссылками на превосходство белых с тех пор, как движение зародилось. зарождение. Чтобы вдохновить на радикальные изменения, важно сначала задуматься о прошлом, чтобы получить полное представление о том, как господствующий феминизм продолжает исключать из разговора цветных людей. ЗакарияПротив белого феминизматаким образом доказывает оптимальное место для начала.

Телеведущий BBC Мишал Хусейн говорит, что последняя работа автора и активиста заставит вас остановиться и подумать. Соучредитель Партии женского равенства Кэтрин Майер вторит комментариям Хусейна, хваляПротив белого феминизмакак необходимое чтение для всех белых, которые идентифицируют себя как феминистки.

идеи пары хэллоуин 2016

В этом отрывке Закария описывает сцену как Секс и город встреча в винном баре, группа феминисток... Состоятельные белые женщины собрались выпить в Нью-Йорке. Как единственная коричневая женщина за столом, Закария обдумывает свои ответы на их вопросы (некоторые невинные, некоторые менее), пытаясь свести к минимуму жалость и дискомфорт, связанные с тем, что она делится своей историей на такой арене.

«Против белого феминизма» от Rafia Zakaria Bookshop Org

14,99 фунтов стерлингов 13,94 фунтов стерлингов

Выдержка изПротив белого феминизма отРафия Закария

Отвращение к признанию пережитой травмы пронизывает белый феминизм, что, в свою очередь, вызывает дискомфорт и отчуждение от женщин, переживших ее. Я чувствовал это каждый раз, когда оказывался в таком разговоре, но только недавно смог распознать его связь с неисследованными предположениями о ценности голосов, переживших травму.

что такое цук

По большому счету, в феминизме существует разделение, о котором не говорят, но которое годами кипело под поверхностью. Это разделение между женщинами, которые пишут и говорят о феминизме, и женщинами, которые им живут; женщины, у которых есть голос, против женщин, у которых есть опыт; тех, кто создает теории и политику, и тех, кто носит шрамы и швы от борьбы. Хотя эта дихотомия не всегда прослеживает расовые различия, верно то, что в целом женщины, которым платят за то, что они пишут о феминизме, возглавляют феминистские организации и проводят феминистскую политику в западном мире, являются белыми и принадлежат к среднему классу. Это наши ученые мужи, наши «эксперты», которые знают или, по крайней мере, утверждают, что знают, что такое феминизм и как он работает. С другой стороны, черные и коричневые женщины, женщины из рабочего класса, иммигранты, меньшинства, женщины из числа коренных народов, транс-женщины и жители приютов, многие из которых живут феминистской жизнью, но редко говорят или пишут о них. В рудиментарном смысле существует предположение, что действительно сильные женщины — «настоящие» феминистки, воспитанные другими белыми феминистками, — не попадают в ситуации насилия.

В действительности они делают. Но их непропорциональный доступ к деньгам, гарантиям занятости и установленным социальным сетям означает, что они оказываются в приютах или нуждаются в государственных ресурсах, таких как Medicaid, продовольственные талоны и субсидируемое жилье, гораздо реже, чем цветные женщины в том же положении. И наоборот, цветным женщинам, которые чаще бывают иммигрантами и бедняками, приходится получать помощь от незнакомцев и государства; они явно нуждающиеся и явно жертвы. Этот дисбаланс является одним из факторов, который поддерживает цветных женщин в качестве пассивного источника предостерегающих историй. Белые женщины тоже нуждаются в помощи, и они тоже ищут ее, но культурные установки, которые изображают цветных людей как нахлебников, используют любые случаи обращения цветных женщин за помощью как средство подтверждения этого предубеждения.

Существует также сильное — иногда озвученное, а иногда неявное — предположение, что небелые женщины, переживающие травму, — это «обычное» положение дел, потому что их жертвенность проистекает из их нефеминистских культур; в то время как белые женщины, подвергшиеся насилию, изображаются как отклонение, сбой, а не отражение более широких тенденций или ценностей в белой культуре. Это яркий пример двойного стандарта, согласно которому белизна и вытекающий из нее феминизм утверждают себя как неотъемлемо превосходящие.

Это явление сильно отбивает у женщин, вроде меня, охоту признавать трудности, которые мы пережили, тем самым еще больше укрепляя петлю предположений и кажущихся подтверждающими доказательствами того, как выглядит феминистка: образованные, успешные женщины-феминистки не происходят из-за жестокого обращения, эксплуатации. или травма, и поэтому женщины, которые испытали эти вещи, не заслуживают доверия феминисток. Угроза того, что вас воспримут как подтверждающую дискриминационную культурную норму — цветную женщину, подвергшуюся насилию (а в моем случае — цветную женщину-иммигрантку, подвергшуюся насилию), — заставляет молчать.